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龙阳节

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核心提示:随着德昂族经济、文化的发展,龙阳节成为德昂族文化的主要组成部分,也是德昂族尊老爱幼传统美德的历史渊源……

龙阳源于中华民族的龙文化和德昂族茶文化的融合,德昂族人视太阳为圣父,龙为圣母,自古称为龙的传人,世代相传。随着德昂族经济、文化的发展,龙阳节成为德昂族文化的主要组成部分,也是德昂族尊老爱幼传统美德的历史渊源。

千百年来,德昂族都要在每年农历正月十九举行一年一度的龙阳节。他们在村中的草坪上或?房边上,围着草扎和绒篾编的“龙阳标志”,伴着水鼓节奏,载歌载舞,通宵达旦,尽情地表达对“太阳父亲”与“青龙母亲”的敬仰和怀念。德昂族的龙阳节起源于太阳父亲与青龙母亲结缘育下德昂族人祖先的传说,从此,德昂族便把太阳称作父亲,表示光照人间;把青龙称作母亲,表示风调雨顺,五谷丰登。并于每年的农历正月十九举行龙阳纪念庆典活动,汉语称龙阳节,德昂语称“喇定节”(母亲节)。它与德昂族人民男耕女织的山地农耕文化有着密切的联系,德昂族把龙女视为自己圣母的象征,龙阳节成为传统的民族盛会,在节日庆典时伴随着水鼓的神韵起舞。

每年祭祀圣母的活动时间定在万物复苏的春夏之交,龙阳节聚会的目的是纪念圣母,希望圣母保佑风调雨顺、播种有成。在没有文字交通不便的岁月里,龙阳节还是人民相互交流、传递信息、扩大民族交往的一种方式。在交往中,随着时间的推移,德昂人民把民族内的至真至爱与农业耕作祈祷丰收的愿望结合演变成为传统节日。

由于德昂族不同支系和居住的环境不同,对龙阳节的称谓和活动开展时间内容各不相同,梁河县一带农历三月十三日的浇花节与龙阳节合在一起举行,有祭祀也有浇花。陇川县与缅甸南坎一带的“禄荣棒”活动与龙阳节内容相同,形式相近。消灾祝福与祭祀圣母的龙阳节活动在德宏州多以“奘”和“寨”为单位举行。

1993年陇川德昂族自筹资金在章凤镇户弄修建了龙阳塔塑像,这是德宏第一个龙阳塔塑像。龙阳塔底座为梯形,分为四级,四面分别是记载德昂族人的事件和德昂文的字母及结构,顶部为盘龙和太阳,龙的底座为茶叶和茶花,龙代表圣母,太阳代表圣父,茶叶代表茶农文化。茶花代表春暖花开的地方和向往,龙体上部为金黄色,下部为浅蓝色,代表太阳照耀下的德昂族人希望和平、祥和与美好。龙阳塔由烙在人们心中的传说成为矗立在人们面前的实物。在德昂族人心目中,这座龙阳标志象征着“太阳父亲”的太阳是万物之源,代表着德昂族传说中的德昂人圣父的化身,是他给予了德昂人光明、力量、希望和勃勃生机;象征“青龙母亲”的是德昂族传说中的圣母,是德昂人母亲的化身,象征着德昂族对母亲的崇高敬仰和爱戴,是她给予了德昂族世代尊重妇女、扶老爱幼的传统美德。由此可见,“龙阳标志”既是德昂人的精神象征,也是德昂族图腾文化在其历史长河中的深层积淀。

龙阳节举行三天庆典,一般有祭祀龙阳、歌舞演出、集体狂欢等内容。

在三天的狂欢活动中,人们相互问候、交流信息,谈论着往年的收成和来年的打算。年轻人则借助这个盛大的节日寻觅自己的心上人,当双方情投意合时,小伙子会把自己编织好的小花篮送给对方,作为相识的礼物或定情物。

龙阳节是德昂族最重要的一个传统节日,如今,已成为德昂族文化的主要组成部分。龙阳节源于中华民族的龙文化和德昂族茶文化的融合,在德昂族人的信念中,始终虔信自己是龙阳的传人。嘎伦为父、拉嘎为母,一年一度的龙阳节成为德昂族同胞隆重纪念父母亲的节日和追溯本民族起源的一个重要仪式。节日当天,德昂族村寨处处洋溢着喜庆的气氛,迎着朝霞,漂亮的德昂族姑娘细心的梳妆打扮,神圣的喇定佛塔也悄然披上节日的盛装,铓声阵阵,鼓声隆隆,艳装的姑娘、小伙翩翩起舞,灿烂的笑容喜迎四方的嘉宾。

关键词:龙阳

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