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祭桥节

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核心提示:祭桥节农历二月二,黔东南州很多少数民族都有祭桥的习俗。祭桥分为架桥和敬桥二种。架桥又分为两种情况:一是主家无子。无子的人家架桥目的就是保佑上天 ……

祭桥

农历二月二,黔东南州很多少数民族都有祭桥的习俗。祭桥分为架桥和敬桥二种。架桥又分为两种情况:一是主家无子。无子的人家架桥目的就是保佑上天为其送孩子来。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消灾,健康成长。架桥方式也很多。有的人架石桥,有的人架木桥,还有的人架石凳(俗称坐桥)。架石桥或木桥的多为求子,一般在节前就请人备好石料,请巫师占F择地,只等二月二动工。开工前,有的苗寨还要请巫师烧香烛纸钱,用麻线、背带、蜘蛛、鱼、蛋、酒和几尺红布,进行祭祀仪式,方能动工。桥架好后还要由巫师剪符念咒,贴于桥两侧,多数还兴桥头用石块垒一土地庙,意为土地神守桥。

架石凳桥多为孩子瘦弱多病的人家所为。这类架桥不是真正意义上的架桥,而是在水井边、大树脚、山助口休息处,用石块搭成桥(这类桥禁别人踩),供人休息。架桥者也把此石桥视为孩子们的桥,意为给孩子架个桥,保他平安成长,除病驱灾。

农历二月二这天,孩子们尤其高兴。因为小孩子们这一天都得到特别优待,不必打猪草、砍柴和放牛,也不干其他活儿,还能得到红蛋,吃上好饭莱。这天即使犯了过错,也会得到大人的谅解。

祭桥通常要在节前备好鸡、鸭蛋、泡糯米,准备敬桥。没有孩子的人家,则准备架桥求子。

节日清晨,各家起早蒸糯米饭、煮蛋。蛋煮熟后,染成红色或其他色,用精心编织的网套装上红蛋,给幼小的孩子们吊在胸前,其余的蛋同鱼肉酒放进竹篮。早饭前后,人们带上香烛纸钱,领着孩子们去敬桥。来到桥旁,在桥头燃香点烛烧纸,摆上鱼、肉、蛋、酒等贡品,口念敬桥词,求其保佑孩子。之后,敬桥者在桥旁共享祭品,此时若有人路过碰见,主人须邀其同享祭品,不能吝音,怕桥神怪罪敬桥不虔诚。若是此人有事不能停留,主人家就要劝其饮两杯酒,并送糯米饭、肉或红蛋,让其带走,以示诚意。

然而,三穗县察头的苗族村寨,则把祭桥作为了一种节日集会来举行。从二月初二至初六结束,这期间开展丰富多彩的活动。有吹丝跳舞、对歌、斗乌、剪纸比赛、工艺品展示、赛篮球等活动。二月二这天,他们认为是好日子,通常还有好几对年轻人在这天举行婚礼。但他们还是把祭桥作为重头戏。初二清晨,全寨12房族的男女老少穿着盛装,拾着猪,拿着鸭或鸡来到位于寨头东北面的一座叫也雾山脚下的一座桥上宰杀,把鲜血淋在桥上,然后把糯米把、鸡蛋、鸭蛋、米酒等贡品摆上,点燃香烛纸钱,燃放鞭炮。接着在桥下的大田中各自架起锅灶,把杀死的猪、鸡、鸭进行烹调。与此同时,年青的男子就开始吹芦望,姑娘们就合着芦笆的节奏跳起舞来。烹调好后,摆上酒菜,开始吃喝划拳、闹酒、唱酒歌。因为是12个房族,加上房族中的亲朋好友,人多的时候竞达万人。

架桥敬桥的兴起,还有这样一个传说。说是苗族中有对夫妇,男的叫垢包,女的叫务扁,夫妇俩勤劳忠厚,吃穿不愁,就是无儿无女。一天,一只喜鹊落在门前树上叫个不停。垢包和务扁就问喜鹊:“喜鹊,喜鹊,你这么高兴,知不知我夫妇的苦愁啊?”喜鹊回答说:“垢包、务扁啊,你们只要给我缝件白色短袖袄,让我穿上挡挡太阳光,我就告诉你们怎样才会有娃怠。”垢包和务扁说:“喜鹊啊,只要能有娃崽,莫说缝件短袖袄,就是一百件,我们也心甘情愿。”于是,务扁找出自己织的土布,给喜鹊缝了一件白短袖袄。喜鹊穿上非常高兴,再也不脱。为答谢垢包和务扁夫妇,喜鹊就说:“娃思从天上来到凡间,路上常常遇到溪河,因腿短过不来。你们只要二月二到溪边小河边去搭桥,娃崽就会到你们家来。”

垢包和务扁照喜鹊讲的话去搭了桥,果然生了个儿子。为了纪念搭桥生崽,到了第二年搭桥的那天,就去桥边敬桥。别人很想仿效这夫妇搭桥得了儿子,也在二月二去搭桥。以后得了儿子又敬桥。人人仿效,成了习俗。

其实,农历二月二在我国古代很早就作为春社节。《礼记·月令》载:“仲春之月‘择元日,命人社’。”元日,是一个吉利的天干日,《左传》袭公七年记:“夏四月,三卜郊,不从,乃免牲。”孟献子曰:“吾乃今而后知有卜筮。夫郊把后稷,以祈农事也。是故启蛰而郊,郊而后饼。今既游而F郊,宜其不从也。”春秋时,鲁国用的是周历,周历的夏四月即是夏历(农历)的春二月。启蛰是指冬蛰之虫春季破土而出。《夏小正》曰:“正月启蛰……启蛰而郊。,‘意思是在正月冬虫出土后举行郊天之礼,郊天之礼指祭祀上帝。由于周人的始祖是后程,所以在郊天时要以后程陪享。《孝经》云:”昔者周公郊把后程以配天。”《公羊传》宣公三年记:“郊则局为必祭程?王者必以,其祖配。”后程被神化为神农后,“启蛰而郊”便以把后樱、祈农事为主要内容,并与传统的二月祭土神活动复合在一起了。先秦时期的社神不止一个,且分等级,国、邑、乡各有各自的社神,王者所立的社为大社,诸侯立的社曰国社、侯社,大夫以下立的社曰置社。最基层的组织称为“里”,由二十五家组成,里亦称为“社”,是最小的祭祀单位。《古今图书集成》引云南《高明州志》云:“二月初旬,以鸡泵祭先农,鼓乐迎道。祭毕,则老幼男妇,群聚而饮福酒,此即古祈年之礼。”事实上,远古时期,春社之时是氏族内部或相邻氏族间的春季狂欢节,其间曾经盛行的群交、杂交、纵欲行为,多同氏族统治者重视人口增殖,壮大氏族集团实力的愿望相关联。俗话说龙不抬头不下雨,龙抬头正是下雨的征兆,从下雨联想到天地交泰、致中和是合乎逻辑的。天地交泰,云兴雨作是万物育焉·的必要条件,因而二月二便成为祈子的日子了。从二月二的祈子行为,似可看出远古狂欢节的变型样式延续下来的痕迹。

敬桥节

“敬桥”是苗族一年中最热闹的节日,时间在农历的二月初二。到了“敬桥”这天,当地苗族不分男女老幼都穿上盛装前往“敬桥”。尤以儿童穿戴一新,胸前都挂个网袋,盛着若干个染色蛋,堪称为苗族的“儿童节”。在敬桥架桥饮宴中,若遇过往行人,首次前来踩桥,认为是吉祥之兆,桥主要留住就餐,热情款待,并以染色蛋和糯米饭相送。

“桥”分别安置在田头、水沟或行人道上,也有铺在路面的,方便过往行人行走、歇息,修阴积德以求人丁兴旺。这些桥不仅是水上交通设施,还是苗民心目中的有灵之物,过年过节必须祭之。苗乡民俗认为,人从神圣世界来到人间,统统是从“桥”上过来的。因此家家户户都有自己的“保命桥”。架设的桥有家庭为单位架的;氏族群众架的;整个村寨群众架设的公共桥等三种。“敬桥”以家庭为单位,各有专门的“桥”供祭祀,不能随意去乱敬某一座“桥”。“敬桥”必须先架“桥”,凡婚后不育、生女不生男或生男不生女的苗族妇女,可请巫师察看手纹,如确定需要架“桥”求子,便可架“桥”。“桥”的材料根据所架设的地点而定,有用杉树杭、木板、块石或木凳。架“桥”请鬼师主持,用一尺二寸布(黑白均可)、一元二角钱、五斤米、三尾鱼、三个鸭蛋或一只鸭作祭品。在举行仪式时,巫师口念“祝词”求神灵保佑,尽早给这家人送孩子来,并使这家儿女满堂等。“桥”架好并举行祭祀后,即结束“架桥”仪式。以后,每逢二月初二都要祭祀一次,在三年内如果生了孩子,即在生小孩后的第三年举行“圆桥”,以示报恩,之后连续敬祭。举行这一仪式时,祭品较架“桥”时使用的祭品贵重一些。如果“架桥”时用蛋,这时则用鸭,“架桥”时用鸭,这时则用一只小猪,以表报答之意。如果三年内没有生孩子的就仍继续“敬桥”到生孩子为止。

在敬祭时,祭品用把把三个、鱼三尾、猪肉、糯米饭一团,鸭蛋一个和米酒,其中鸭蛋是不可少的。蛋是小孩最喜欢的东西,用蛋作祭品可以将“阴孩”逗引到自己家中来。此外,还要烧香、烧纸,有的还剪许多纸娃娃,用竹签穿着,插手桥的四周,表示子孙成群。据传说“敬桥”这天,桥神发配很多“阴灵”投胎到世间,因此,“敬”桥、“架”桥都要做得热闹。

敬桥节这天,有的人家还要敬祭某些常绿大树、石头、水井等。原因由于小孩多灾、生病,经卜占应拜祭上述某一事物,才能得到保佑,使之长命富贵,易养成人。

敬桥期间有一些禁忌,妇女不能背孩子过桥走亲;孕妇或新娘不得在敬祭桥期间过往于他人的桥上,怕怀着的孩子投胎到别人家去。“敬桥”·这一天,许多村寨都举行吹笙、踩鼓、放牛打架,极为热闹。游方的后生们则到能联姻的村寨去游方对歌,寻求情侣。

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