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贴门神

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核心提示:这是歌剧白毛女中喜儿的唱词,她唱出了春节人们贴门神,以求保护自家安宁的心态……

门神门神骑白马,在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来。”这是歌剧《白毛女》中喜儿的唱词,她唱出了春节人们贴门神,以求保护自家安宁的心态。

国人信仰门神的现象,在春秋战国时期便出现了,财L记·曲礼》就有“春祀户祭”的记载,当时的“五祀”之中,门神就在祭祀之列。汉代,门神有了具体的姓氏,那就是古代的勇士成庆。成庆短衣大裤,手执长剑的画像张贴在西汉广川王刘去的殿门上。到了南北朝,门神改为神荼、郁垒两兄弟。南朝梁人宗檩的《荆楚岁时记》云:“岁旦,绘二神贴户左右:左神荼、右郁垒,俗谓之门神。”神茶、郁垒被尊为门神,是因为他俩善打鬼驱鬼。

据说沧海之中,有一座度朔山,山上长着一株大桃树,枝繁叶茂,遮天蔽日,连绵3000里。桃树枝桠间的东北有一个鬼门,是万鬼出入之处。神荼、郁垒两位神将领受着黄帝的命令,把守在这里,一旦发现了危害人间的恶鬼,就马上用芦苇绳捆绑起来,送到山上喂老虎。这样,妖鬼们望而生畏,一个个再也不敢胡作非为了。于是,人们在每年岁首,用桃木雕成神荼、郁垒的模样,挂在门上,使恶鬼不得入内,保护阖家一年平安。

唐代时,门神换成了太宗李世民手下的两员大将秦叔宝、尉迟敬德。他们变成门神也是因为打鬼有功。在明人吴承恩《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼”中,有这样一段神话:泾河龙王因和卜算如神的袁守诚打赌,故意将行雨推迟一个时辰和落雨数量减少三寸八点,因此触犯天条被唐朝宰相魏征所斩。这件事,龙王事前曾向唐太宗求救,唐太宗心下应允,便邀魏征下棋。君臣对弈,不料到了午时三刻,魏征忽然在棋桌上睡着了。唐太宗以为这下龙王可以得救,谁知魏征却在梦中元神出窍赴天庭斩下龙头。从此,龙王便向唐太宗索命,闹得宫中鬼哭神号,人人寝食不安。正在危难之时,大将秦叔宝、尉迟敬德全身披挂,执锏持鞭,把守宫门,才镇压住邪祟。太宗大喜过望,但想到二位大将太辛苦,心中过意不去,于是诏画师将二人的威武形象画出,悬挂在宫门两侧,以代替真人守卫。后来,民间的百姓也争相效仿。至今,秦叔宝、尉迟敬德仍然履行门神之职,有的地方称他们为“白脸将军”和“红脸将军”。

在打鬼英雄中,人们传说还有一位专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王钟馗。他是继秦叔宝、尉迟敬德之后,又一个被世间敬奉的门神。钟馗被尊为门神,也是始于唐王宫廷,其故事更加动人心魄。

据说唐明皇李隆基,有一年从骊山校场讲武回宫,忽然得了重病,御医们使出浑身解数,疗治了一个多月仍不见转机。一天深夜,李隆基梦中看见一个牛鼻子小鬼,身穿红衣,一只脚穿着靴子,另一只脚光着,靴子挂在腰间。这个小鬼环顾四周,偷偷盗走了杨贵妃的紫香袋和明皇的玉笛,正急忙奔出宫殿。李隆基见了大怒,大声呵斥。这时,突然出现一个大鬼,头顶破帽,身穿蓝袍,腰束角带?他一下抓住小鬼,用手剜出小鬼的两眼,接着又把小鬼撕成两半在口里咀嚼起来。唐明皇忙问大鬼姓名,大鬼上前奏道:“我本是钟南山进士钟馗,因科举考试落第,撞阶而死,死后成了鬼王,誓当除尽天下恶鬼妖孽。”

俄顷,唐明皇大梦醒来,霍然痊愈,于是,诏令大画家吴道子依梦中所见,画了一张“钟馗捉鬼图”。图画好后,李隆基看了赞叹不已,重赏了吴道子,又御示天下百姓,每年岁末挂钟馗图像镇妖驱邪。由于皇帝的大力推崇,钟馗占据了头号打鬼门神的地位。

以后,随着社会的更替,又出现了以历史上的著名武将为崇拜对象的门神,诸如赵云、马超,薛仁贵、盖苏文,燃灯道人、赵公明,萧何、韩信,岳飞、杨再兴等等。

继武将门神之后,后世又出现了文官门神,称为“五福临门”或“纳福迎祥”,含有迎福进财之意。这样,门神上常常添画一些吉祥物,多用谐音取其吉利,如爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等,寓“爵禄福喜,马报平安”。即使像前面谈到的怒目圆睁、凶猛吓人的钟馗像,画面上也常配有蝙蝠或蜘蛛,蝙蝠的。蝠”与“福”同音,意味着“幸福来临”。门神崇拜,已由当初的驱鬼逐邪衍化为祈福求祥。形形色色的门神张贴在大门上,“良宵盛会喜空前”,构成了中华民族欢度春节的第一道景观。

贴门神,比起贴春联来历史更悠久。古时候所指的“桃符”,即门神。据马鉴《续事始》上说,“门神”就是桃木板上画着“神荼,郁垒”的像。据《风俗通》上说,“郁垒、神荼,是昆弟二人,能执鬼”。到了唐代,门神又发生了新的变化。唐太宗患病,夜闻鬼声非常惊吓。天明告诉群臣之后,开国大将秦叔宝和尉迟敬德就全副披挂,仗剑执锏,侍立在门旁,这一夜唐太宗再也没有梦见鬼。唐太宗既要求长久平安,又不愿两位大将经常侍立,就命画工画了他们两人的像,悬到宫门口,称做门神。后来人们仿照这做法,纷纷在春节把门神贴在门上,以避邪恶。

关键词: 门神

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