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舞春牛

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核心提示:人们满怀深情地赞颂和他们一起辛勤劳作的耕牛,充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜,对未来生活的祈求和期望……

每年春节或开耕时节,从粤北到粤西山区广大农村,流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。人们满怀深情地赞颂和他们一起辛勤劳作的耕牛,充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜,对未来生活的祈求和期望。表演时,演员和观众同声歌唱,互相逗乐,气氛浓烈、融洽,充满着农家和谐的情趣。

“春牛”一般由两个演员扮舞,一人舞牛头,一人操牛尾。牛头用木头或竹蔑扎制,外形比真的牛头大一倍……这牛头有弯弯的椅角、大大的眼睛、黑黑的皮毛,牛鼻被穿着,和真的一样,牛身用布做成,遮住。里边的演员,牛身和牛尾一人操舞。

表演前,“牛”先躺在一边。在一阵欢快的锣鼓声中,由一位老农打扮的角色把“牛”牵起,绕场一周,并对牛说儿句打浑的话,逗引观众发笑。有时观众也挑逗演员,唱道:

手拿红花红形彤,红花挂在牛角中。

你堂春牛唱得好,不过你牛背有只窿。

机灵的演员立即唱答:

锣鼓一打闹喳喳,老兄讲得也唔差。

谁个牛仔纸扎介,背脊有窿正好拿。

引得众人哈哈大笑,然后开始正式表演。

表演时,“牛”的舞蹈动作很简单。只是随着牵牛人的唱颂,摇头摆尾,作欣喜之状,接受人们的称赞。

牵牛人的动作则比较多,一边唱,一边抚摸春牛。从牛头摸到牛尾,每摸一处,都有唱词。同时还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作。或手持犁耙等农具,或徒手,但动作都要十分逼真。稍有破绽,观众就要唱歌来讥讽,如:

手拿金花金黄黄,犁田大伯唔在行。

丁丁园园犁紧转,样般中间唔开行。

表演者即顺便接过话头,逗趣作答:

锣鼓打来闹洋洋,老兄讲得也在行。

连州学到连山样,留出中间做鱼塘。

这样一唱一答,现场气氛更加热烈。有的地方还有一生一旦,打扮成新郎新娘,手持洋伞,肩挑花篮,边舞边唱相随。唱一阵,扭一阵,又敲一阵锣鼓。

最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。牵牛的演员把牛牵到场中,便开始唱道,“我条牛仔好耕田,生得头大角又尖,耙田唔使用鞭打,犁田唔使用索牵”。然后充满爱怜地抚摸耕牛,从牛头摸到牛尾。一边摸,一边唱:

摸摸牛头摸牛尾,农家耕作全靠你;摸摸牛头摸牛眼,茨粟豆麦粮增产;摸摸牛头摸牛耳,发展生产走富裕;摸摸牛头摸牛嘴,耕夫步步紧相随;摸摸牛头摸牛身,风调雨顺好耕耘;摸摸牛头摸牛肚,生活改善有出路;摸摸牛头摸牛脚,唔愁吃来唔愁着。

牛儿是个农家宝,爱牛如同爱父母,相依为命勤耕作,共同走向金光道。

内容朴实,感情真挚,曲调深沉、缠绵教育大家要爱护耕牛,勤耕勤种。由于在民间长期传唱的结果,已经形成了全省各地都差不多的一种曲调,俗称“春牛调”。除舞春牛的时候唱外,平时也有作为一种山歌调演唱的。

此外,较固定的唱词还有《十二月花》、《十二月长。工歌》之类,也有在舞春牛时演唱的。即兴的唱词除上面提到的斗智逗乐的随口创作外,另有比较严肃的。

如1949年以前农民惨遭地主重重压迫,“挂起禾镰无米煮”,因此在唱春牛中,亦发出了愤怨的歌声:“春牛仔来背高高,乖耕苦种望丰收;哪知六月禾捅响,财主锁仓我泪流。”新中国成立后,内容有新的发展,人们在欢庆翻身解放的同时,亦通过唱春牛来歌唱工农联盟,如“榕树生根根连根,工农联盟一条心”。从唱词到曲调都有所革新。

在表演形式上,不少地方还把它和扭秧歌、唱山歌结合在一起,气氛更加热烈。如乐昌一带,舞春牛前,在一阵开场锣鼓之后,秧歌队从中扭过,然后春牛才上场;在春牛舞了一阵之后,秧歌队又扭一次,扭完便唱起山歌来,有的还与舞狮子、舞纸马、舞木猫,舞麒麟、舞貔貅相结合,节目丰富多,更加符合群众自我娱乐的要求,有的群众看着看着,高兴起来,就去参加其中的歌舞,变成了“演员”。

春牛舞起源于何时?已无确凿的文字可考。《吕氏春秋·古乐篇》载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”“投足”是一种舞蹈姿态,三个人手里拿着牛尾巴,投足而歌,这太概就是最古老的春牛舞吧。据明弘治十二年重修的《连州志》云:

“立春先一日,官府迎春于先农坛。盛列百戏,前陈鼓吹,以导芒土牛。老幼填集袋卷,谓之看春,乡落之人,遇土牛用五谷掷之。”可见连州一带五百年前已有舞春牛的活动。从其古朴的形式看,最初可能是作为一种春祭活动开始的。古时候科学水平低下,更没有代人耕作的拖拉机,农民祈求风调雨顺,希望获得丰收,耕牛自然成为他们不可缺少的好帮手。

这种古老的民间舞蹈,已引起了不少舞蹈工作者的注意。人们已经注意到,阳江地区唯有阳春县有春牛舞,而阳春县又是该地区唯一有瑶胞居住的县份。这些瑶胞从广西或粤北迁来,而粤北春牛舞比较普遍,南迁的瑶胞又把它从粤北传人粤西。这猜想是有一定道理的。经过发掘整理,这种古老的民间艺术,必将恢复它的青春,在社会主义的文艺百花园中占据它应有的位置,更好地为繁荣民族文化服务。

关键词:春牛

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