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九月祭俗

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核心提示:九月朝廷要按例举行祭祀活动,据有关典籍记载,朝廷的祭祀活动主要有大飨帝、主祠祭禽、祠心星等,礼记说:是月也,大飨帝。其注说:大飨者,遍祭五帝也 ……

九月朝廷要按例举行祭祀活动,据有关典籍记载,朝廷的祭祀活动主要有大飨帝、主祠祭禽、祠心星等,(礼记)说:“是月也,大飨帝。”其注说:“大飨者,遍祭五帝也。”《礼记》又说:“主祠祭禽于四方。”其注说:“以所获禽祀四方之神。”

《后汉书 礼仪志》说:“季秋之月祠星于城南坛心星庙。”由此可知,大飨帝,是祭祀五帝,即东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝,北方黑帝;主祠祭禽,是祭四方之神,即东南西北之神,与大飨相类;心星,即心宿,是二十八宿之一,其主星亦称商星、大火、大辰。这些祭祀都是报秋成、感岁时之意。

九月里民间的祭祀,照比朝廷来说要多一些,而且各地有各地的特色。

祭赛关圣帝君

《山西志书》说,永和县“九月十三日祭赛关圣帝君。”关圣帝君即三国蜀将关羽,本是历史人物,唐宋间被奉为神,初于诸神中位不甚尊,明代才被尊为帝, 称“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。一般祭关帝是在五月十三,此祭当属异俗。

祭旗纛火神

《陕西志书》说,商州“九月霜降,有司祭旗纛、火神。”祭旗纛就是祭旗,《浙江志书》说,杭州府“霜降前一日,迎旗,将左右前中卫所各营兵编为队伍,次第相承,戈铤矛戟弓失剑盾籐牌狼筅鸟铳火炮之类扬于道上,以肃军威,次日五鼓,于旗纛庙祭旗,炮声振地,动摇山岳。

祭旗的风俗,与阴阳家“秋主兵”之说有关,是古代政俗的遗留。祭火神,与禳火灾同出于一个目的,都是为了预防火灾。

火神说法不一,有炎帝、祝融、吴回、回禄等不同,但一般所祀者,是《山海经》中所说的“兽身人面,乘两龙”的祝融。

迎官山神

《江南志书》载,池州府“九月铜陵为龙烛会,以迎官山神。”官山是铜陵境内的一座山,祭此山山神属地方土俗。

大赛土神。

《江南志书》说,贵池县“各乡大赛土神,每年东乡有案会,西乡有朝会,皆以迎梁昭明为主,而诸神附之,或演戏文,设酒食以待亲友,兴孝乡则逢闰年为朝会,期于九十月间,其不为朝会者,不一二姓。”这里所赛之土神是昭明太子萧统,奉地方名人为本地土地之神,是古代民间造神的常例。

社夥

《浙江志书》说,宁波府“九月,在城各坊各舆祠庙神像游行街市,导以兵仗、彩亭、金鼓、杂剧,各相竞赛,观者塞路,谓之社夥。”社夥,即社火,是节日迎神赛会所扮演的杂剧、杂耍。这里所描写的社火,是城市里社的赛神活动,反映了古代市民的赛神风俗。

高禖之祀

《浙江志书》说,常山县“九月之望,妇女修高禖之祀,以卹孕城隍为主。”高禖,是媒神,传说此神是吞玄鸟之卵而生契的娀简,主掌子嗣。这里的高禖之神与传统的媒神不同,祀者是卹孕城隍,属地方异俗。

秋社

《江西志书》说,上高县“九十月间收获已毕,农家设办祭品以祀神,名曰秋社,一以报土谷,一以庆丰年。”

秋社这一岁时节日,按常俗当在秋分前后,这里以九十月间为秋社也是地方异俗。

庆神会

《湖广志书》说,茶陵州“五、六、九月,逢福德诸神诞生,市民大饰楮衣祀之,扮演戏文,名曰庆神会。”

福德之神为布福施德之神,据《三教搜神大全》,福神为汉代道州刺史杨成。此州福德之神有多位,当是佑保地方的茶陵名人,当地百姓念其功德,敬之为神。

朝皇九

《广东志书》说,保昌县“是月上日,延先天师,人建九皇会,谓之朝皇九。昼夜止,斋戒沐浴,至坛禁言笑,有不洁者,非死即病,往往暖昧事,对神信誓,吉凶如响。”

九皇,是传说中远古的九位帝王。《〈史记集解)说:“上 古人皇者,九人也。”董仲舒以为神农是九皇中的最后一个。一说指三皇、五帝、夏禹。

祭先啬

《云南志书》说,嵩明州“九月以牲醴祭先啬,略如祭先农之仪,此即古者报赛之礼。”古代传说,神农教民始为稼啬,故称神农为先啬。《礼记 郊特牲》注:“先啬若神农者。”至于先农,是古代传说中教民耕种的农神,或以神农谓之,或以后稷谓之,从此记载看,古嵩明州是以神农为先啬,以后稷为先农。

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