湘西天气:周五 07月19日 (实时:27℃),33 ~ 25℃,阵雨,南风微风,PM2.5:37
《湘西日报》 《湘西晚报》 电视直播 便民服务 测试平台
当前位置: 湘西网 > 文学 > 正文

清代北京的迎春礼俗

在手机上阅读:
湘西网整理 
核心提示:北京的迎春礼于立春前一天在东郊举行,把土牛和芒神迎到顺天府官署之内,而在立春当天先向皇帝、皇后进春,进春完毕,再到顺天府官署鞭春……

清代北京迎春礼俗可以分为三个部分,即迎春、进春和鞭春。北京的迎春礼于立春前一天在东郊举行,把土牛和芒神迎到顺天府官署之内,而在立春当天先向皇帝、皇后进春,进春完毕,再到顺天府官署鞭春。

迎春

都城北京的迎春礼在立春前一日举行。迎春应穿朝服,但是如果适逢丧期素服,京城迎春的日期可以更改。<礼部则例》

载:“立春前一日迎春,应穿朝服,如适值素服之期,礼都先期奏请改于某日迎春。”这说明,清代北京的迎春日期不是绝对固定的,在特殊情况下可以变动,例如乾隆四十一年(1776)十二月二十六日和道光十三年(1833)十二月二十六日立春,前一日遇孝庄文皇后忌辰,都奏改于二十四日迎春;嘉庆十八年(1813)和道光十二年(1832)都是正月初四日立春,前一日遇乾隆帝忌辰,也都奏改于初二日迎春。这说明,在特殊情况下可以提前迎春。

迎春仪式由顺天府主持,而不是中央政府,皇帝本人并不参加。清初乾隆年间潘荣陛的<帝京岁时纪胜>载:“立春日,各省会州府县卫遵制鞭春。”京师也是“各署鞭春”,也就是顺天府及所属各县“遵制鞭春”,不是朝廷鞭春。顺天府的迎春礼在东直门外的春场举行。春场方圆五里,相当开阔,场内有建于明代万历年间的春亭。清光绪富察敦崇的《燕京岁时记》载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春。”光绪本<顺天府志》关于迎春的记载是引用的<大清通礼>的词句,可见北京的迎春和<大清通礼>的规定并无大的差异。无论是《顺天府志》还是潘荣陛的《帝京岁时纪胜》和富察敦崇的《燕京岁时记》对北京迎春的记载都相当简短,其主要原因之一应该是北京的迎春比较简单,与礼制的规定没有什么大的差别。

进春

进春礼是北京立春官方礼俗所特有的一个礼仪。《帝京岁时纪胜》载:“立春日,各省会州府县卫遵制鞭春。京师除各署鞭春外,以彩绘按图经制芒神土牛,舁以彩亭,导以仪杖鼓吹。交春之刻,京兆尹帅两学诸生恭进大内。”进春礼仪在清代礼书中有着详细的规定,并在北京得以严格地执行。进春由礼部和顺天府共同承担,而主要承办单位是顺天府。《礼部则例>载:“每岁立春日,礼部会同顺天府进春。前期六月行顺天府敬备春山、宝座、芒神、土牛进呈皇帝皇后。

立春前一月由顺天府具题旨下行,顺天府钦遵办理。”“立春期近,礼部将恭进时刻会同顺天府具奏。”进春早在六个月前就开始准备,进春的准备工作分为三步:

1.立春之前六个月,由顺天府制作春山、宝座、芒神、土牛.

2.立春之前一个月,由顺天府具题旨下行,顺天府钦遵办理

3.立春前几天,礼部和顺天府一起向皇帝奏告进春时刻。进春时刻由礼部拟定。但是这里说的顺天府并不仅仅指府级政府,而是包括顺天府所统辖的大兴县和宛平县。

进春是向皇帝、皇太后、皇后进献春山宝座。进春的礼俗在宋代就已见雏形,但是那时的进舂是为了鞭春,北宋时,“立春前一日,开封府进春牛人禁中鞭春”。南宋时,“临安府进大春牛,设之福宁殿庭,及驾临幸,内宫皆用五色丝彩杖鞭牛”。尽管皇帝不亲自鞭春牛,然而鞭春时却要在场。明代的进春已经与此不同,立春日由府县官进春,但是文武百官要身穿朝服参加进春典礼。与明代相比,清代的进春礼要复杂得多。春山应按照钦天监所推定的春图装饰土牛和芒神。春山设于一案,芒神和土牛合设于一案,芒神执鞭立于土牛左边。这两种春案各设三案,送礼部备用。迎春在立春前一天举行,进春在立春日举行,也就是说,是在迎春之后举行,其意是向皇帝进献迎来的春阳。参加进春的单位有礼部、顺天府、宛平县和大兴县。参加迎春的人员是礼部和府、县地方政府的首脑和其他官员。抬运人员也要经过严格挑选。《礼部则例>载:“顺天府选汉生员六十名舁案行,钦天监派满洲蒙古汉军天文生八名导引”,并且“均造名册,送部备查”。《大清通礼:》载:“礼部豫取学弟子员七十有五人,天文生八人”抬案。连抬运人员的名单都要送礼部备案,可见对于进春的重视。

进春的对象是皇帝、皇后和皇太后。进春的礼物是春山宝座、芒神、土牛。“立春前一El,顺天府豫设春山宝座、芒神土牛各案于礼部。”在清代后期,进春礼制有所变化,进春的礼物由顺天府和礼部共同承担、不仅要呈进春山宝座,而且要呈进春牛图。光绪年间成书的富察敦崇的<燕京岁时记>“打春”条载:

“立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图。”这表明进春礼的举行是由顺天府和礼部分工合作的。

迎春的队伍尽管也浩浩荡荡,但是参与者仅限于官员。<燕京岁时记>载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春。立春日,礼部呈进春山宝座。”《礼部则例>载,“乾隆元年至四十二年皇太后宫,嘉庆元年至四年皇太后宫均恭进春山宝座、芒神、土牛。”春山宝座是放置芒神、土牛的案桌,芒神放置于一张案桌之上,土牛放置于另一张案桌上。春山宝座和芒神土牛事先都在礼部保存。在立春时刻到来的两小时之前,进春的队伍簇拥着春山宝座和芒神、土牛从礼部出发,各案依次由东长安门至午门外等候,在那里与礼部尚书侍郎和其他礼部官员相会,顺天府尹携带进春表章,而府丞率众僚属,均朝服,在此聚会。大兴县和宛平县的地方官也要参加进春。来自大兴县和宛平县的进春队伍要在礼部和顺天府的队伍到来之前,在午门前等候。钦天监官员掌握时间。当报立春时刻至时,进春队伍入自中门,执事者抬四案从昭德门至后左门外。前面由礼部官属前引,礼部尚书侍郎和府尹在后。内监人员接抬春山宝座到乾清门前,引官止立阶下,府尹于门外跪进表章。内监开门把所有的案子抬进去,恭进皇帝、皇后面前。然后又抬两案从熙和门到永康左门外,也是礼部官员前引,礼部尚书侍郎和府尹在后,内监接抬入献皇太后之前。然后各官退出。④卣于进春是向皇帝皇后进献春牛芒神,所以不仅场面浩大,而且气氛庄重,在京城的立春礼仪中占据了中心的位置。相比之下,迎春礼和鞭春礼的规模和气势在北京则受到了限制。这是京城立春礼仪的一个重要特点。

鞭春

京城的鞭春要在顺天府和礼部进春之后进行,<燕京岁时记>“打春”条载:“立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图。礼毕回署,引春牛而击之,日打春。”也就是说,北京的迎春礼仪是在立春前一天在东郊举行迎春礼,把土牛芒神迎到顺天府官署之内,在立春这一天先向皇帝皇后进春,进春完毕,再回到顺天府官署鞭春。但是在宛平县,顺序有所不同。宛平县也要于立春日参加京城的进春仪式,但却不是进春之后才回署鞭春,而是在立春日的清晨鞭春,也就是在进春之前鞭春。<宛平县志》载:“次晨鞭春,遵古送寒气之意也。是日五鼓,具数小芒神、土牛,官生抬献大内诸宫,日进春。”宛平县进春的队伍在鞭春之后才向京城进发,参加进春仪式。在大兴县也是如此。在有关京城的立春活动的记载中,对在东郊举行的迎春和在顺天府官署举行的鞭春的描写都非常简略,但是对于进春的描述却十分详细。无论礼制的规定还是现实的实际,京城的进春显然要比鞭春重要得多。皇帝和皇后要从他们的臣僚那里接受进春。在清代,封建皇权达到了极点,传统礼仪在清代礼制中也有所变化。在清朝朝廷所在的都城,进春的重要性远远高于鞭春之上。如果说汉代都城洛阳的迎春礼表达的是对于天时的敬重,而清代都城的进春则是在春天到来之际表达对于皇帝的敬畏。这显示出,在都城的迎春礼俗中对于皇权的敬重远远高于对于天时的敬重,也高于对于农业礼仪的重视。当然,京城迎春礼俗的这种改变还有其他原因:满族来自东北地区,而东北地区的春季物候要到农历二月才出现。因此满族把二月初一作为春天的开端,并把二月初一作为吃肉节,这是满族最盛大的节日。此外,立春本来是汉族传统历法中的节气,是汉族的农业节日,而具有游牧民族传统的满族没有欢庆立春节H的传统习俗。由此可见,由于民族文化的原因,清代统治者对于立春这个农业节日和迎春这个农业礼仪并没有真诚地予以重视。清朝继承了明朝的迎春礼仪主要是出于政治的需要。相反,在广大的汉族地区,也就是说,在农耕经济区,迎春礼仪和相关的活动十分热烈,许多地方远远超出礼制的规定之外,在这些地区所举行的迎春礼仪才充分体现了农业社会的文化传统。

关键词:清代 北京 迎春 礼俗

相关内容:
免责声明
我们尊重原创,本网站部分文章来源或改编自互联网及其他公众平台,主要目的在于分享信息,让更多人获取有价值的内容资讯,版权归原作者所有,内容仅供读者参考。如有侵犯您的权益或版权请及时告知,我们会尽快删除!
网友评论:
最新推荐
热点推荐